Kurtuluştan Sonra Telafer: Geleceği Olmayan Bir Şehir mi?

Yazan: Hussein Zainulabdeen | Bağımsız Araştırmacı — Irak’ta Azınlık Hakları | husseinmonitor.com

---

Irak güçleri 1 Eylül 2017’de Telafer’in IŞİD’den tamamen kurtarıldığını ilan ettiğinde, kutlamalar gerçekti. Üç yıl boyunca işgalin — katliamların, yerinden edilmenin, yıkımın — acısını çeken bir şehir sonunda özgürdü. Ninova’nın batısındaki kadim Türkmen şehrinin üzerinde Irak bayrağı yeniden dalgalanıyordu.

Beş yıl sonra artık soru, Telafer’in kurtarılıp kurtarılmadığı değil. Kurtuluşun orada yaşayan insanlar için gerçekten bir anlam taşıyıp taşımadığı.

---

IŞİD Telafer’e Ne Yaptı?

Telafer, 16 Haziran 2014’te IŞİD’in eline geçti. Büyük ölçüde Şii ve Sünni Türkmenlerden oluşan, yaklaşık 200.000 ila 225.000 kişilik şehir nüfusu neredeyse bir gecede darmadağın oldu. Çoğu kaçtı. Bazı Sünni Türkmenler kaldı ve bir kısmı IŞİD’in savaş suçlarına karıştı — bu, bugün hâlâ topluluklar arasındaki ilişkileri derinden yaralayan bir mesele.

Şii Türkmen topluluğu özellikle ağır bir vahşete maruz kaldı. Kadınlar ve kız çocukları kaçırıldı; tahminen 450’si cinsel köleliğe mahkûm edildi. Yaşanan vahşet benzer olsa da bu suç, Ezidilerin yaşadıklarına gösterilen uluslararası ilginin ancak çok küçük bir bölümünü gördü. Toplu infazlar gerçekleştirildi. Evler yağmalandı ve yıkıldı. Yüzyıllık geçmişe sahip tarihi şehir merkezi, yeniden inşası nesiller sürecek mahallelerde enkaza dönüştü.

---

Dönüş Getirmeyen Kurtuluş

Kurtuluşun ardından BM Irak Özel Temsilcisi, askerî zaferi memnuniyetle karşıladı ve “çatışmalardan kaçan sivillerin gönüllü ve güvenli bir şekilde evlerine dönebilmeleri için istikrarı sağlama çabalarının hızlandırılması” çağrısında bulundu.

Sözler doğruydu. Uygulama ise öyle değildi.

Telafer halkı 2017’den sonra kolayca geri dönemedi. Yeniden inşa yavaş ilerliyor, yetersiz finanse ediliyor ve siyasi açıdan karmaşık bir süreç oluşturuyordu. Sayıları 80.000’e varan Sünni Türkmen, çoğu Türkiye’ye olmak üzere yurt dışına kaçmıştı. Dönüşleri; güvenlik, hesap verebilirlik ve bölgede Şii ağırlıklı Halk Seferberlik Güçlerinin (PMF) varlığına ilişkin kaygılarla iç içe geçmişti.

Amerika Birleşik Devletleri Barış Enstitüsünün yaptırdığı araştırma, Sünni ve Şii Türkmenlerin bir konuda hemfikir olduğunu ortaya koydu: Kalıcı güvenlik, Sünnilerin de güvenlik sektörüne dâhil edildiği, iki topluluk arasında bir güç dengesi gerektiriyordu. Görüşülen kişiler, Şii milislerin kurtuluş sonrasında geri dönmesinin uzlaşma olasılığını desteklemek yerine zayıflatacağı uyarısında bulundu.

Bu uyarı büyük ölçüde görmezden gelindi.

---

Tazminat Açığı

Irak’ta, teorik olarak çatışma mağdurlarına tazminat ödenmesini öngören yasalar var: 20 sayılı Kanun (2009), 57 sayılı Kanun (2015) ve 2021 tarihli Ezidi Hayatta Kalanlar Yasası. Telafer’de ilçe sakinlerinin %37’si tazminat başvurusunda bulunmuştu. Yalnızca %1’i gerçekten tazminat aldığını bildirdi.

Başvuru ile ödeme arasındaki bu uçurum, bürokratik bir tesadüf değil. Mağdurları hukukta tanıyan, ancak uygulamada onları yüzüstü bırakan bir siyasi sistemi yansıtıyor. Tazminat yalnızca maddi destek değildir; bir suçun işlendiğinin ve devletin bu zararı giderme sorumluluğu taşıdığının hükümet tarafından kabul edildiğinin simgesidir. Başvuranların %99’u hiçbir şey alamadığında, bu simge tam tersi bir mesaj verir.

---

Sünni-Şii Fay Hattı

Telafer’in kurtuluş sonrası gerçekliğinin belki de en hassas ve en az tartışılan boyutu, Türkmen topluluğunun kendi içindeki toplumsal kırılmadır.

Telafer’in IŞİD’in eline geçmesi, zaten gergin olan Sünni-Şii Türkmen ilişkilerine ağır zarar verdi. Bazı Sünni Türkmenler IŞİD’e katıldı ve Şii komşularına karşı savaş suçları işlemekle suçlanıyor. Kurtarma operasyonu kısmen Şii ağırlıklı PMF güçleri tarafından yürütüldü. Her iki olgu da derin izler bıraktı.

Uzlaşma çabaları yürütüldü; özellikle de seslerinin dışlanması girişimlerine karşı çıkan kadın temsilcilerin katıldığı müzakereler yapıldı. Bu çabalar anlaşmalarla sonuçlandı. Ancak kâğıt üzerindeki anlaşmalar, sahada güvenliğe ya da mağdurlar için adalete dönüşmedi.

2022 itibarıyla IŞİD’in istismar ettiği topluluklar arası bölünmeler varlığını koruyor. Hem IŞİD failleri hem de kurtarma operasyonu sırasında işlenen her türlü ihlal için gerçek bir hesap verebilirlik sağlanmadıkça, bu yaraların kendiliğinden iyileşmesi pek olası değil.

---

Kayıp 450 Kadın

Telafer’in kurtuluş sonrası gerçekliğine dair hiçbir anlatı, geri dönmeyen kadınları görmezden gelemez.

Telafer ve çevresinden tahminen 450 Şii Türkmen kadın IŞİD tarafından kaçırıldı. 400’den fazlası hâlâ kayıp. Uluslararası ilginin, örgütlü hak savunuculuğunun ve Ezidi Hayatta Kalanlar Yasası’nın en azından kısmi bir kurumsal yanıt oluşturduğu Ezidilerin durumunun aksine, kaçırılan Türkmenler uluslararası söylemde büyük ölçüde görünmez kalıyor.

Kaç Şii Türkmen kadının kaçırıldığına dair resmî bir sayı yok. Türkmen mağdurlar için Ezidi Hayatta Kalanlar Yasası’nın bir eşdeğeri yok. Telafer’de kızlarının, kız kardeşlerinin ve annelerinin hayatta olup olmadığını bilmeden sekiz yıl geçiren aileler var — üstelik onları etkin biçimde arayan hiçbir kurum da yok.

Kurtuluş bu kadınları evlerine getirmedi. Dünya ise büyük ölçüde onları geride bıraktı.

---

Sonuç

Telafer’in IŞİD’den kurtarılması gerekliydi ve gerçekti. Ancak kurtuluş, yeniden inşa değildir. Adalet değildir. Kayıpların geri dönmesi değildir. Üç yıllık sistematik vahşetle birbirine düşman edilen toplulukların uzlaşması değildir.

Şehir merkezinde Irak bayrağının göndere çekilmesinden beş yıl sonra Telafer, bayrakların göründüğü ama geleceğin görünmediği bir yer. Tazminat yasalarının var olduğu ama ödemelerin ulaşmadığı bir yer. Toplulukların yaralarının kabul edildiği ama iyileştirilmediği bir yer. Kadınların hâlâ kayıp olduğu ve kimsenin onları aramadığı bir yer.

Kurtarılmış bir şehir, zafer ilanından fazlasını hak eder. Kurtuluşun, öncesinde yaşananları bizzat deneyimlemiş insanlar için anlam taşımasını sağlayacak sürekli ilgiyi, kaynakları ve hesap verebilirliği hak eder.

---