الإيزيديات اللواتي هربن من داعش: بين الصدمة والرفض الاجتماعي

بقلم حسين زين العابدين | باحث مستقل — حقوق الأقليات العراقية | husseinmonitor.com

---

نجون من الاستعباد. هربن. عدن إلى ديارهن.

ثم استمرت المحنة لكثير من الإيزيديات اللواتي عدن إلى مجتمعاتهن بعد سنوات في أسر داعش — ليس على أيدي آسريهن، بل داخل أسرهن ومجتمعاتهن نفسها.

هذا هو الجانب من قصة الإيزيديين الذي يحظى باهتمام أقل بكثير من عمليات الاختطاف والإنقاذ والإعلانات السياسية. العودة. وما يحدث بعدها.

---

حجم ما حدث

في آب 2014، شنّ داعش هجوماً منسقاً على موطن الإيزيديين في شمال غربي العراق. واختُطفت آلاف النساء والفتيات وجرى الاتجار بهن لأغراض الاستعباد الجنسي في أنحاء المناطق الخاضعة لسيطرة داعش في العراق وسوريا. ووفقاً لأكثر التقديرات تدقيقاً، أُسر أكثر من 6,000 امرأة وطفل من الإيزيديين في الموجة الأولى.

أعادت سنوات من عمليات الإنقاذ ودفع الفدى والتقدم العسكري كثيرين منهم. لكن «العودة» لا تعني بالضرورة «العودة إلى الديار». و«الإنقاذ» لا يعني «التعافي».

---

ما تظهره الأبحاث

وثّقت دراسة بارزة نُشرت في مجلة BMC Medicine الصحة النفسية لـ416 امرأة وفتاة إيزيدية يعشن في مخيمات النزوح في إقليم كردستان العراق. وكانت النتائج صارخة.

استوفت أكثر من 80% من النساء والفتيات معايير التشخيص المحتمل باضطراب ما بعد الصدمة. وبين الناجيات من الاستعباد الجنسي، كانت النسبة أعلى — إذ شملت تقريباً جميعهن. وكان الاكتئاب واسع الانتشار. والأهم أن الدراسة وجدت أن الشعور بالرفض الاجتماعي يؤدي دوراً وسيطاً مهماً: إذ فاقم العلاقة بين الأحداث الصادمة وأعراض الاكتئاب، ولا سيما لدى من تعرضن للاستعباد.

وكان الاستنتاج واضحاً لا لبس فيه: الرفض الاجتماعي ليس مسألة ثانوية. إنه جزء من الأذى.

---

التجربتان: الإيزيدية والتركمانية

تجارب الناجيات ليست متماثلة — وتكشف الاختلافات عن بُنى المجتمعات بقدر ما تكشف عن الصدمات الفردية.

في عام 2014، أصدر القادة الدينيون الإيزيديون إعلاناً تاريخياً يقبل رسمياً عودة جميع الناجيات إلى الديانة — وهو قرار تطلّب شجاعة في ظل الأعراف الاجتماعية الراسخة المتعلقة بالطهارة والشرف. وأفضى هذا الإعلان إلى إقامة مراسم رمزية لإعادة تعميد الناجيات في لالش، الموقع المقدس لدى الإيزيديين. لم تكن الخطوة مكتملة. فالوصمة الاجتماعية لم تختفِ بمجرد صدور إعلان. لكنها أوجدت إطاراً مؤسسياً لإعادة الإدماج يعترف بالناجيات بوصفهن ضحايا لا مصدراً للعار.

أما وضع الناجيات التركمانيات الشيعيات فكان مختلفاً بشكل ملحوظ. فلا يوجد سجل رسمي لعدد النساء التركمانيات الشيعيات اللواتي اختطفهن داعش من تلعفر والمناطق المحيطة بها — وهو صمت يشكّل بحد ذاته نوعاً من المحو. وعلى خلاف الناجيات الإيزيديات، واجهت التركمانيات العائدات مستوى من الرفض الاجتماعي لم يقتصر على تعريضهن للصدمة مجدداً، بل أعاق فعلياً حصولهن على الخدمات الأساسية. ولم يصدر إعلان ديني مماثل. ولم يُنشأ إطار مؤسسي للقبول. وتُركت كثيرات يواجهن الوصمة من دون دعم مجتمعي أو اعتراف قانوني.

---

الفجوة في الخدمات

بالنسبة إلى الناجيات الإيزيديات، حظيت الفجوة في الخدمات — رغم خطورتها — ببعض الاهتمام الدولي. فقد وجّهت برامج الدعم النفسي والاجتماعي ومنظمات المساعدة القانونية والمنظمات الدولية غير الحكومية موارد إلى هذا المجتمع.

أما بالنسبة إلى الناجيات التركمانيات، فالفجوة أعمق وأقل ظهوراً. وقد أدى اجتماع الرفض الاجتماعي وغياب السجلات الرسمية ومحدودية الدعم المؤسسي إلى وضع تبقى فيه الناجيات غائبات عن أنظار المنظمات الدولية ومعرّضات للأذى داخل مجتمعاتهن في الوقت نفسه.

وفّر قانون الناجيات الإيزيديات في العراق، الذي أُقر عام 2021، إطاراً قانونياً لجبر الضرر وتقديم الخدمات للناجيات الإيزيديات. أما الناجيات التركمانيات — اللواتي عانين جرائم مماثلة — فقد استُبعدن إلى حد كبير من نطاقه. وهذا التفاوت ليس عرضياً. إنه يعكس الحسابات السياسية لحكومة تستجيب للمناصرة المنظمة والضغط الدولي، وقد حظي المجتمع التركماني بقدر أقل بكثير من كليهما.

---

ما يتطلبه التعافي فعلياً

يتطلب تعافي الناجيات من العنف الجنسي المرتبط بالنزاع أكثر من العلاج الطبي أو حتى الدعم النفسي والاجتماعي. وتحدد الأبحاث باستمرار ثلاثة احتياجات مترابطة:

• القبول المجتمعي — إشارات رسمية وغير رسمية تؤكد الترحيب بعودة الناجيات، لا إلقاء اللوم عليهن
• الاعتراف القانوني — إقرار الدولة بوقوع جريمة وبحق الناجيات في الإنصاف
• الدعم الاقتصادي — الوسائل العملية لإعادة بناء الحياة، وهو ما يعني لكثير من الناجيات الحصول على السكن والتعليم والعمل من دون عبء الوصمة

أحرز العراق تقدماً جزئياً في الاحتياجين الأول والثاني بالنسبة إلى الناجيات الإيزيديات. أما بالنسبة إلى الناجيات التركمانيات، فلا يزال التقدم في المجالات الثلاثة جميعها ضئيلاً للغاية.

---

الخلاصة

كانت عمليات الاختطاف عام 2014 جريمة. أما الاستجابة غير الكافية لاحتياجات الناجيات في السنوات التي تلتها فهي إخفاق مستمر — يفاقم الأذى الأصلي مع كل يوم يمر من دون مساءلة واعتراف ودعم.

كان الهرب من داعش بداية رحلة، لا نهايتها. وبالنسبة إلى آلاف النساء الإيزيديات والتركمانيات اللواتي ما زلن يواجهن الصدمة والوصمة والنزوح والغموض القانوني — لم تنتهِ تلك الرحلة بعد.

أحيا العالم ذكرى مجزرة سنجار. وعليه أيضاً أن يلتفت إلى ما يأتي بعد النجاة.

---